浸信会信仰精义

一,圣经  

圣经是由神感动却由人写成。神藉圣经向人启示祂自己,它是神教导完全的宝库。神是圣经的作者,救恩是圣经的终极、真理,圣经内容全无混淆错误。因此,所有经文是完全真实可靠的。它启示神审判人的原则,因此它将存到世界的末了。圣经是基督徒合一真正的中心,所有人的行为,信条,经历过的宗教观,最崇高的标准。所有经文是见证基督,祂是自有永有,神启示的焦点。

二, 神

只有一位永活的真神,祂是一位智慧,属灵,和永存的个体,造物主,救赎主,维护者,和宇宙的统治者。神是无限圣洁,和无限的完全。祂是全能,全知;祂的全知超越一切的事物,过去,现在,和将来,包括受造的人将来的决定,我们欠祂最崇高的爱,尊敬,与顺服。永恒的神以父,子,圣灵启示祂自己,以个别位格显现,却在本性,本质,和自存上是不分的。

  • 父神

神是父,管辖祂的宇宙,受造的人与一切生物。人类历史源远流长,祂按著恩典的目的照顾他们。祂是全能,全知,全爱,和全智的。祂是父忠于那些因信耶稣基督而成为神儿女的人,祂对一切受造的人显出祂的父性。

  • 神子

基督是永恒的神子。耶稣基督道成肉身,祂借着圣灵怀孕,从童女马利亚诞生出来。耶稣完全启示并遵行神的旨意,祂取了人的样式,完全认同人的要求和需要,但祂没有犯罪。祂尊重神,顺从祂的话,替代人钉死在十字架上,为人类预备救恩,叫人脱离罪。祂以荣耀的身体从死里复活,向祂的门徒显现,正如祂未钉十字架前与他们同在一样。祂升上高天,现在被高举坐在神的右边。祂是唯一的中保,完全的神,完全的人,借着祂的位格,人得与神和好。祂将会以能力和荣耀再来,审判世人,完成祂救赎的使命。祂现在入住一切信徒心中,祂是永活和永在的主。

  • 圣灵

圣灵是神的灵,完全的神。祂感动旧约圣人写成旧约圣经,祂借着光照使人明白真理。祂高举基督,使人为罪,为义,为审判自责。祂呼召人归向救主,使人重生。在重生的时候,祂为每位信徒施浸归入基督。祂孕育基督徒的品格,安慰他们,将属灵恩赐赏给他们,使他们借着教会服事神。祂给每位信徒印记直至最后救赎的日子。祂活在信徒心中,保证信徒更肖乎基督的形像。祂在崇拜,传道,与服事中光照并加力给信徒和教会。

三, 人  

人是按照神的形像特别的创造。神造男造女,人是神创造万物中的杰作。性是神创造良善中一份礼物。人起初是无罪的,造物主赐给他们自由意志,人借着自由抉择犯罪得罪神,罪因此进入人类中。由于撒但的试探,人违背神的命令,他们从最初承受的良善中堕落了,掉入一个倾向犯罪的环境中。因此,当他们有道德行为的时候,他们就犯罪,落在审判之中。只有神的恩惠恢复他们与神圣洁的关系,促使人履行神创造的目的。人的品格之所以圣洁,显明神按照祂的形像造人,因此基督为人而死;每一个种族每一个人都享有完全的尊严,值得别人尊敬,并充满基督徒的爱。

四, 救恩  

救恩包括全人的救赎,凡接受耶稣为救主为主的人,都可以得救。基督借着祂的宝血使信的人蒙受永恒的救赎。从广义言,救恩包括了重生,称义,成圣,和得荣。人不相信耶稣基督为主,无从获得救恩。

(一) ,重生,或新生,是神恩惠的工作,借此信徒在耶稣基督里成为新造的人。这是人认罪,圣灵在人心作改变的工作,意即罪人向神悔改,并信靠主耶稣基督。悔改与相信是个人经历救恩不可分的经验。  悔改是人真正转离罪归向神,相信是接受耶稣基督为救主为主,全人委身给祂。

(二) ,称义是神的恩典,充满了赦罪的原则,就是祂的义赦免一切悔改并相信基督的罪人。称义使信徒进入与神和好的关系,蒙神的宠。

(三) ,成圣是人重生的经历,借此信徒为了神的目的分别为圣,并且借着圣灵入住的大能和同在,使信徒的品德和灵性进入更成熟的地步,重生的人会在神的恩典中继续不断地成长。

(四) ,得荣是救赎的顶峰,最后的祝福,蒙恩人的居所。

五, 神恩惠的目的  

拣选是神恩惠的目的,神借此使罪人重生,称义,成圣,和得荣。它是前后一致的,借着人自由的抉择,明白神一切的方法与终极有关。它是神主权荣耀的彰显,是神无限智慧,圣洁,和不能改变的。它除去人的骄傲,却要求人谦卑。所有真正的信徒必忍耐到底,神在基督里接纳并藉祂的灵成圣的人,永不会从恩典中坠落的,但要存留到永远。信徒可能因为疏忽、受试探而犯罪,使圣灵担忧,损害了他们的恩惠与平安,使他们因此受责罚,神会管教,他们仍然得着神能力的保守,借着信心而得的救恩。

六, 教会  

主耶稣基督的新约教会是一个由受浸信徒组成本地自主的会众,因福音而有的信约和交谊彼此联系,遵守基督的两个礼仪,接受神律法的管制,借着祂的话,行使圣灵赋与的恩赐与特权,寻求扩展福音直到地极。每个会友在基督的主权和民主的进程下行事,如此的会众每位会友负起责任,并尊基督为主。教会圣职人员是牧师和执事,当具恩赐的男女事奉教会的时候,按圣经的教训,牧师的职份是男性。  新约教会同样是基督的身体,包括一切在各时代得赎的信徒,意即每个种族,言语的信徒,子民,和国家。

七, 浸礼与主餐  

基督徒的浸礼是奉圣父,圣子,圣灵的名为信徒全身浸入水中,这是顺服的行动,象征信徒的信仰,与主同钉死,同埋葬,和同复活,浸入水中指信徒向罪而死,将旧人埋葬,复活是在基督里的新生命与主同行。它是见证末期死人复活的信仰,作为教会的礼仪,它是教会会友的资格和守主餐的先决条件。主餐是象征顺服的行动,会友借此一同领受主的饼和主的杯,纪念救赎主受死和期待祂的再来。

八, 主日

每周的第一日是主日,它是基督徒经常遵守的日子,这日是纪念主耶稣从死里复活。公众和私人聚会包括崇拜和灵修。主日的活动在耶稣基督的领导下,基督徒的良心是相称的。

九, 神国  

神国包括的两方面:神对宇宙的主权,和祂特别在那些甘愿承认祂为王的人心中掌王权。神国是救恩的领域,那些因信和活像小孩子委身给耶稣基督的人才可以进入的。基督徒必须祈祷、努力事主,使神的国早日降临,祂的旨意早日得以成全在地上。神国完满结束直等到主耶稣基督再来,和这时代的末期。

十, 末期的事  

神有自己的时间,并用祂自己的方法,使这世界有完满的结束。按照祂的应许,耶稣基督会亲自再来,在荣耀中显现,地上的人都可以看见祂;死人要复活;基督要按公义审判一切的人。不义的人将会被交付在地狱里,就是那永远受刑的地方。义人要复活,接受荣耀的身体,蒙神赏赐,永远在天堂与主同在。

十 一,传道与差传  

这是每个基督跟从者和每个属主耶稣基督教会的责任与特权,他们努力传福音,使万民作主的门徒。新人的灵是圣灵的工作使我们去爱别人。传教士对世人的努力,是叫人的灵得着新生,不断为基督的大使命而努力。主耶稣基督嘱咐我们将福音传给万民听,这是每个属神儿女的责任,不断寻求借口传和基督徒生活方式将福音传给失丧的人,或藉其他与基督和谐的方法传道。

十二,教育  

基督教是启蒙和理志的信仰,在基督里储藏了一切智慧和知识。因此,所有纯正的学习是我们基督教遗产的一部份。新人开了一切人类的天赋,制造对知识的渴求,并且因而获得教会慷慨的支持。一个适当的基督教教育系统必须为了成就基督子民的属灵计划的。基督教教育需要适度地平衡学术性的自由和学术性的责任。在人间生活有秩序的自由常是受限制的和永不可能是绝对的,一个教师在基督教学校,大学,或神学院的自由,是受耶稣基督先存的名,圣经的权威,或学校存在显著的目的所限制。

十三,管家职份  

神是一切暂时和属灵赐福的泉源;我们和我们所拥有的一切都是属祂的。基督徒对全世界欠了属灵的债,一种神圣福音托管的债,因此在他们拥有一切的管家职份上,有责任用他们的时间,才干,和拥有的物质事奉神;并且认识这受托的一切为了荣耀祂和帮助其他的人。按照圣经的话,为了促进救主在地上的国度,基督徒应该快乐地,经常地,系统地贡献他们的一切。

十四,合作

基督的子民按需求组织联会,为了神国度伟大的目标取得合作,如此的联会并无权彼此辖制,或辖制教会。他们是自愿的和辅导的群体,其设计为了引发,组合,和集中我们子民的力量作更有效的服务。为了扩展基督的国度,新约教会应该彼此合作,促进传教,教育和慈善的工作。基督徒合一在新约圣经的函义是不同组别的基督子民在灵里和谐,和为了共同的目的自愿合作。不同基督教宗派的合作是可行的,当他们能够达到其本身公义的目的,或合作不违反良心,或危及对基督及祂显在新约圣经话语忠诚的时候。

十五,基督徒与社会秩序  

基督徒有责任寻求基督的旨意超越我们的生活和人类的社会。使用策略和方法改良社会和建立人间公义,当这些借着神在基督里的救恩根直在重生者个人心中,才是真正永久的帮助。基督徒反对种族主义,和各种形式的贪婪,自私,恶毒,和各种性不道德的行为,包括奸淫,同性恋,和一夫多妻制。我们努力工作,提供孤儿,需要者,受虐待,年老,无助,和有病的帮助。我们为未能诞生,不可想像安乐死的事说话,因为人的生命是神圣的。每个基督徒在公义,真理,和弟兄相爱的原则支配下,必须寻求劝勉,政府和合一的社会,为了促进这些目标,基督徒必须准备与任何有心的人在任何良好的理由下一同工作,时常小心翼翼以爱的精神,和对忠于基督和祂的真理不妥协的情况下行动。

十六,和平与战争  

这是基督徒的责任,在公义的原则下与众人寻求和平。按照基督的精神和教训,他们必须尽一切的努力停止战争。真正挽救战争的精神是主的福音。世人在他们的事情和国家的事情上最大的需要是接受祂的教训,实践爱的律。全世界的基督徒当为和平之子的统治祈祷。

十七,宗教自由  

神是唯一良心的主,祂容让人在其教义和诫命有自由,甚至这些与祂的话语相违,或不恒守在其中。教会与国家应该分开,国家对每个教会的保获和追求属灵目标的自由负责任。为了提供如此的自由,没有一个教会团体或宗派得到国家的恩惠超过其他的。人民政府是神所按立的,基督徒在凡事上给与忠诚的顺服,却不违背神启示的旨意。教会不应求助政府的力量行使它的工作。基督的福音期待属灵的方法去达到它的目的,政府为了任何宗教意见无权加以惩罚,也无权增加税收支持任何形式的宗教。一个自由的教会在一个自由的国家是基督徒的理想,这暗示自由的权利并不妨碍人进到神的面前,并有权在宗教领域内组成和宣传宗教信仰而不受政府力量的干预。

十八,家庭  

神设立家庭,使之成为人类社会基础的组织。家庭成员藉婚姻血源和领养互为关系。婚姻是一男一女结合,终身委身在盟约上。家庭是神独一的礼物,启示基督与教会的联合,提供男女在婚姻上亲密伴侣的架构。按照圣经的标准,和繁衍人类种族的方法,性是表达的渠道。丈夫与妻子在神面前是平等,因为他们是按照神的形像造成。婚姻的关系是神与其子民关系的模式,丈夫要爱他的妻子,正如基督爱教会。他具有神所赐的责任,供给,保获和领导他的家人。妻子如仆人一样顺服自己在丈夫的领导下,正如教会甘愿顺服基督的领导。她具有神的形像如丈夫一样,因此与丈夫同等,具有神所赐的责任尊敬她的丈夫,像他的助手服事、管理自己的家,并培育下一代。儿女从孕育的观念看,是主的祝福和产业。父母对儿女在婚姻上表现出神的样式。父母要教导儿女属灵和道德观,借着不断生活模式的榜样,爱的管教,基于圣经真理作决,引导他们的儿女,儿女要尊敬和顺服他们的父母。